ေလာဘဟု ဆုိအပ္ေသာ အေၾကာင္းတရားသည္ မိမိ၊ သူတပါး၊ ငါ၊ သူ၊ မယား၊ ေယာက်ၤား၊ မိန္းမ ဟူေသာ လူသားတုိင္းတြင္ ရွိၾကသည္မွာ မည္သူမွ မျငင္းဆုိႏုိင္ၾကပါ။ သုိ႔ေသာ္ အခ်ဳိ႕ေသာ သူတုိ႔သည္ “ေလာဘ ငါ့မွာ မရွိဟု” ဆုိၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိၾကသနည္း ဆုိတာ ေမးရမည္ အမွန္ပင္ ျဖစ္သည္။ ေလာဘဆုိေသာ အေၾကာင္းတရားသည္ အရာဝတၳဳတုိင္းကုိ လုိခ်င္တပ္မက္ျခင္း၊ ယွဥ္ျပဳိင္သူကုိ အႏုိင္ယူ လုိျခင္း၊ မရ ရေအာင္ ရယူလုိျခင္း၊ အမွန္တရားကုိ မျမင္ႏုိင္ျခင္း၊ အတုိင္းအတာမရွိျခင္း စသည္တုိ႔သည္ ဝင္ ေရာက္သျဖင့္ အသိတရားမ်ားသည္ ကင္းသည္၏ အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ တခ်ဳိ႕ေသာ သူတုိ႔သည္ မိမိ တုိ႔ ကုိယ္တုိင္ မသိၾကသျဖင့္ ေလာဘကုိ “ငါတုိ႔၏ ေလာဘသည္ အေလာဘျဖဴ” ဟု ေျပာဆုိၾကသည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ ေလာဘမူလတရားတုိ႔ကုိ အေလာဘျဖဴဟု ေျပာဆုိၾကသနည္း ေမးသည္၏ အျဖစ္ သုိ႔ ေရာက္ၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ေလာဘမူလ အေျခခံထားေသာ အေၾကာင္းတရားသည္ အေလာဘျဖဴ မျဖစ္ သကဲ့သုိ႔ အကုသုိလ္၏ မူလျဖစ္ေသာ ေလာဘဟူေသာ တရားသည္ မေကာင္းေသာ တရားတုိ႔ ျဖစ္သည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ အေလာဘျဖဴ မျဖစ္ႏုိင္ပါ။ ထုိ႔အျပင္ ေလာဘတရား ျဖဴစင္ေသာ ကုသုိလ္တရားတုိ႔၏ ဆန္႔ က်င္ဘက္ ျဖစ္သည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ မည္သုိ႔ပင္ ေလာကေဝါဟာရ အရ ျဖဴစင္သည္ဟု ဆုိပါေစ မျဖဴစင္ႏုိင္ သည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေလာဘတရားသည္ ျဖဴစင္သည္၏ အျဖစ္သုိ႔ မေရာက္ႏုိင္ပါ။ သုိ႔ေသာ္ ေလာဘကုိ ျဖဴ စင္ေစခ်င္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ေလာဘမူ၏ အေၾကာင္းတရားမ်ားကုိ သန္႔ရွင္းေစခ်င္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ေလာဘကင္းေသာ စိတ္ကုိ အေလာဘျဖဴ ဟု ေခၚဆုိႏုိင္သည္။ ထုိ႔အျပင္ ေလာဘစိတ္ မရွိေသာ ျဖဴစင္ေသာစိတ္ ဟုဆုိအပ္ေသာ အေလာဘကုိ ပညာ ႏွင့္ ေရာစပ္တက္ေသာ စိတ္ကုိ အေလာဘ ျဖဴ ဟုလည္း ေခၚဆုိႏုိင္ေပသည္။